新しい児童書は、自己受容の最後のフロンティアの1つである体毛を探求しています

コキラ

シェリー・アナンドが娘を妊娠していたとき、彼女は友人の娘が口ひげを生やして幼稚園でいじめられていることに気づきました。それは、子供の頃に苦しめられたこれらのすべての記憶を即座に買い戻しました、とアナンドは言います。

11歳から、現在移民と労働者の権利の弁護士であるアナンドも同様にからかわれ、20年間の脱毛の旅をしました。これには、糸脱毛、剃毛、ワックスがけ、体毛の漂白が含まれていました。リッピング、スムージング、プラッキングのオデッセイは、答えである必要はありません、と彼女は言います。答えは文化を変えることでもあります。

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彼女の役割を果たすために、アナンドは「 ラクシュミのムーチ 。 （（ ムーチ ヒンディー語で口ひげを意味します。）それは、実際に上唇に髪の毛があるラクシュミという名前の女の子を中心にしています。休憩時間に、クラスメートはラクシュミに猫のようなひげがあると指摘します。彼女は腕、脚、そして体の残りの部分の髪に気づき始めます。両親の助けを借りて、ラクシュミは髪が自然であり、性別や人種に関係なく、私たちの体全体に成長していることを認識しています。

2021年3月のアナンドの本のリリースは12か月間パンデミックになり、多くの人が 対峙する 彼らの 関係 サロン閉鎖の中で体毛を使って。同時に、 アーティスト と 活動家 ボディポジティブの議論を推進して、人体の非常に汚名を着せられているが完全に自然な特徴である体毛を含めています。最近の雑誌の表紙には俳優のようなものが掲載されています マイトレイ・ラマクリシュナン さりげなくスポーツの腕の毛と 活動家EstherCalixte-Bea 彼女を明らかにするドレスを着て 胸毛 。

Calixte-Beaは、毛むくじゃらの脇の下を持つ女性のメディア画像を散りばめたのを見たことがありますが、胸毛のある女性を見たことがありませんでした。カナダ人 アーティスト 彼女が静かに苦労したとき、孤立したと感じました。彼女はそれをワックスで取り除き、痛みを伴う埋没毛と隆起を経験しましたが、髪が太くて暗くなるのを見つけるだけでした。彼女は、誰かがちらりと見えるかもしれないことを絶えず恐れて、本能的にシャツを引き上げました。電気分解、シェービング、ワックスがけ、そして脱毛の終わりのないレジメンは、彼女が自分の体と戦争をしているように感じさせました。私は美しくなるためだけに多くの苦痛を経験しなければならないことにうんざりしていました、と彼女は言います、私はもうこの世界にいたくありませんでした。

徐々に、Calixte-Beaは自分自身に対する彼女の態度を再構成するために前向きな断言、祈り、そして芸術に目を向けました。 2019年、彼女はInstagramアカウントから古い写真をすべて削除し、新しく始めました。彼女はラベンダーのドレスを着た自分の写真を投稿し、胸毛をむき出しにしてすべての人に見てもらいました。もう彼女の秘密ではありませんでした。 [それは]自分自身にバプテスマを施し、この新しい人に生まれ変わったようなものでした、とCalixte-Beaは言います。この人は本当に私です。

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彼女は自分のデザインのドレスを着た一連の自画像写真に名前を付けました ラベンダープロジェクト 。コレクションは、女性らしさと美しさの従来の概念に挑戦します。 Calixte-Bea氏によると、創業以来、世界中の女性からの何百ものサポートメッセージが寄せられています。彼らは皆、自分たちだけだと思っていたので、面白いです。最終的に、彼女の芸術と行動主義は彼女に グラマー 2020年の英国—胸毛のある主要な雑誌の表紙に登場した最初の女性。

彼女は、自分のイメージが他の女性に自分の体で自分自身の自己愛の旅を始めるように刺激する可能性があることに大喜びしました。アナンドのように、彼女は美しい女性の画像に体毛が含まれていない社会で育ちました。私は、ついにこれが起こっているようでした、とCalixte-Beaは言います。これが必要でした。

体毛に対する態度は、歴史を通して、そして文化を超えて変動してきました。 古代エジプト人 頭からつま先まで髪を取り除くためにワックスがけを発明したと信じられており、無毛と清潔さを同一視しています。古代ギリシャ人は、無毛の体を描いた大理石の彫像によって証明されるように、階級と富のしるしとして無毛を使用していました。エリザベス女王私はまつげ、眉毛、ヘアラインの一部を含むすべての髪を彼女の顔から取り除きました。南アジアと中東の文化は、糸脱毛やワックスがけと長年の関係があり、伝統的に誰かの家の女性のコミュニティ内で行われています。しかし、Calixte-Beaの家族の父方は、コートジボワールのウェ族の出身であり、女性の顔と体の毛は歴史的に美しいと考えられていました。

米国では、体毛に対する態度は、女性のファッションの変化に対する資本家の反応によって形作られてきました。 1915年、ジレットは最初の女性用かみそりを写真と一緒にデビューさせました。 ノースリーブのドレスを着た女性 毛のない脇の下。第二次世界大戦中、戦時中のナイロンストッキングの不足により、女性は素足で外出することを余儀なくされたとき、女性は足を剃ることに頼りました。当然のことながら、ビキニの台頭は、1980年代後半にビキニとブラジリアンワックスの人気に取って代わられました。 1999年までに、レーザー脱毛は 第3 米国で最も人気のある美容法

今日、脱毛は、広告、トレンド、有名人に支えられた数十億ドル規模の業界であり、ほとんどの場合、体毛を見苦しく、汚れた、望ましくないものとして見ることを奨励しています。女性は歴史的に脱毛広告の焦点でしたが、最近の傾向は マンスケープ 市場をさらに拡大しました。

もちろん、一部の体は他の体よりも多くの圧力と精査の対象となっています。無毛や明るい肌など、現代の美しさの好みについて私たちが理解していることの多くは、 白人至上主義 。 1871年、 ダーウィン 書きました 人間の降下 、原始的な人種の祖先の進化のマーカーとして体毛をキャストします。脱毛は、女性らしさだけでなく、特定のクラスや人種も意味します。それは貧しい移民と関連していたので、体毛は汚名を着せられました。その協会は今日でも生き続けています。南アジアの人々は、他の人種的マイノリティと同様に、この西洋の美の基準を熱望するプレッシャーを感じているとアナンドは言います。無毛はその一部です。

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アナンドは、南アジアのコミュニティの女性から、夏に毛むくじゃらの腕でノースリーブのシャツを着ていると批判されたことを思い出します。彼女が最後に腕の毛を抜いたのは、10年前の母親の要請による結婚式でした。私の叔母と母は、私が腕の脱毛に従事していないことにまだショックを受けています、とアナンドは言います。

アナンドの本の目標の1つは、子供たちとの身体的自立についての会話を始めることです。子供たちが自分の体で行うことは彼らの選択であり、一部の体が互いにどのように異なって見えるかを尊重することが重要です。その場合の目標は、人々に体毛を強制的に取り除くことではないのと同じように、誰もが体毛を維持することを主張することではありません。エミリー・コテ、 資格のある専門カウンセラー セントルイスでは、身体イメージに苦しんでいるクライアントに、スペクトルのどこに着陸したいかを理解するために時間をかけるように勧めていると彼女は言います。どこに着陸しても大丈夫だと彼女は言います。やりたいから何かをしているという考え、それが真のエンパワーメントです。

FareehaMolviは文化的です エッセイスト アメリカのアイデンティティについて書いている人。彼女はの作成者です @browninmedia 、これは茶色の人々が画面上でどのように描かれているかを調べます。

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