人生、原則、そして政府に関する50の偉大なジョンロックの引用
1632年8月29日生まれ、 ジョンロック FRSは、有名な英国の哲学者であり、有名な医師でした。彼は「古典的自由主義の父」と見なされています。ロックの業績は、学術理論、認識論、政治哲学の出現に大きな影響を与えました。彼は啓蒙主義のためのフットワークのほとんどを置き、進歩的な自由主義に重要な貢献をしました。
医師として、彼は科学革命の論理的方法の支持者でした。彼の作品の1つである「人間の理解に関するエッセイ」は、空白のページとしての自己の概念について語っています。理解、知識、性格、そして 人のアイデンティティ 彼/彼女の蓄積された経験からのみ生じます。
政治的には、「生命、自由、財産」を保護するための被治者の同意を強調する彼の政府理論は、アメリカ合衆国の創設文書に深く影響を与えました。また、彼の宗教的不屈の精神に関する作品は、教会と国家を分離するための初期の基準を提供しました。
ジョンロックは1704年10月24日に亡くなりました。
目次
早い時期
ジョンロック サマセット州ライントンにある彼の母方の家族が所有する小さなコテージで生まれました。彼の母親、アグネス・キーンは、彼が幼児の間に亡くなりました。彼の父親はジョン・ロックとも呼ばれ、ブリストル近くの小さな町ペンズフォードで弁護士として働いていました。成長して、ロックは彼の壊れやすい健康のために家で家庭教師をされました。
14歳でようやく学校に通った。彼はウェストミンスター学校で6年間勉強しました。その後、彼はオックスフォード大学に入学しました。そこで、彼はギリシャと倫理哲学を教えた先輩に選出されました。その時、彼は彼の交わりを維持するために叙階されなければならなかったことが条件付けられました。彼はそれを追求するのではなく、進路を変えて医学に移り、最終的に免許を取得しました。
同じ時期に、ロックはの創設者の一人に会いました 王立学会 、 ロバートボイル 。有名な科学者はロックの親友になりました。ボイルの指導の下、ロックは自然科学を学びました。 1688年、ロックは王立学会のフェローになりました。
ロックとシャフツベリ伯爵
1666年に、ロックはに導入されました アンソニーアシュリークーパー 、シャフツベリ伯爵としてよく知られています。医師と国会議員は、強力な仲間に成長した友情を打ち立てました 友情 と後援。ちょうど1年後、ロックはシャフツベリー邸の公式医師になりました。その同じ年、彼はシャフツベリーの命を救った可能性が非常に高い、伯爵の肝臓の高リスク手術を行いました。
次の20年間、ロックの業績と財産はシャフツベリーと密接に関連していました。後者はチャールズ2世の最高大臣であり、その後野党の創設者の1人になりました。 1679年、シャフツベリーは「排除キャンペーン」を指揮し、ヨーク公（最終的にはジェームズ2世になった）の王位継承を禁止しました。
キャンペーンは失敗しました。その後間もなく、シャフツベリーは武力抵抗を計画し始めました。 1682年、伯爵は安全のためにオランダへの出発を余儀なくされました。ロックは1年後に彼の常連客を追いかけました。彼は、プロテスタントであるウィリアム3世が名誉革命の最中に王位を継承した後、亡命から戻っただけでした。
ロックの傑作と最終年
シャフツベリー邸で研修医を務めている間、ロックは執筆を始めました。オランダから帰国してから6年後、彼は著書の大部分を出版しました。
1689年、ロックは「人間知性論」を発表した。この作品は、人間の知識とアイデンティティの概念に関する彼の理論に関するものでした。彼にとって、知識は本質的に、人の感覚的経験に基づく情報と事実の蓄積でした。基本的な経験の範囲を超えて事実を発掘するために、ロックは実験科学の精力的な戦略に基づいてパターン化された技術について議論しました。
1690年、ロックは「 政府の2つの秘訣 。」この作品は、シャフツベリー側での長年の奉仕の間に彼が観察し、発展させ、強化した政治に関する理論を強調した。王族の「敬虔な」権利を避けて、ロックは、実際には、社会は相互の暗黙の合意を通じて政府を形成するものであると定義しました。したがって、王が支配する者の同意を失った場合、社会は彼を排除する力を持っています。
1693年、ロックは「教育論」を発表しました。この作品は、生徒のより良い扱いとともに、より広く、より洗練された学校のシラバスを主張しました。この本のアイデアの大部分は、ジャン=ジャック・ルソーの小説であるエミールの影響を強く受けていました。
1689年から1692年に、ロックは「寛容についての手紙」を発表しました。この作品は、反対意見が公の秩序にとって危険ではない場合、政府は宗教の自由を尊重し、尊重しなければならないことを示しています。
そのため、ロックの概念では宣誓がほとんど信頼できない無神論者や、外部の支配者を信じるカトリック教徒は、この構造から除外されました。ロックの宗教的寛容はまた、すべての信念が同じように良いか現実であるとは信じていませんでしたが、単に政府がどれが「正しい」かを選択する立場になかっただけです。
以下は、ジョンロックの最高の引用です。
ジョンロックの引用
「考える人はほとんどいませんが、全員が意見を持っています。したがって、男性の意見は表面的で混乱しています。」 – ジョンロック
「新しい意見は常に疑われ、通常は反対されますが、他の理由はありませんが、まだ一般的ではないためです。」 – ジョンロック
「人類の間に平和と安全はありません–一般的なことは言うまでもありません 友情 –政府が神から権威を得て、宗教が武力によって広められるべきであると人々が考える限り、いつまでも存在することができます。」 – ジョンロック
「自然の法則に違反することで、犯罪者は理性と共通の公平性の規則とは別の規則に従って生きることを宣言します。」 – ジョンロック
「富への道は千通りありますが、天国への道は1つだけです。」 – ジョンロック
「地面を少しきれいにし、知識への道にあるゴミの一部を取り除くことで、労働者の下で雇われるのに十分な野心です。」 – ジョンロック
「個人のアイデンティティは、実体ではなく意識に依存します。」 – ジョンロック
「私たちは誰に、彼らができること、できないことを誰かに伝えるのですか？」 – ジョンロック
「法の終焉は、廃止したり抑制したりすることではなく、自由を維持し拡大することです。」 – ジョンロック
「あなたがあなたをマスターすることを心配していること。」 – ジョンロック
「読書は心に知識の材料だけを提供します。それが私たちが読むものを作ると考えています。」 – ジョンロック
エンジェルナンバー69の意味
「私は常に男性の行動が彼らの考えの最良の解釈者であると考えてきました。」 – ジョンロック
「世界に対する唯一の防御は、それについての完全な知識です。」 – ジョンロック
「私たちはカメレオンのようで、周りの人から色合いと道徳的性格の色を取り入れています。」 – ジョンロック
「両親は、彼ら自身が噴水を毒殺するのに、なぜ小川が苦いのか疑問に思います。」 – ジョンロック
「真実のために真実を愛することは、この世界における人間の完全性の主要な部分であり、他のすべての美徳の種まきです。」 – ジョンロック
「すべて平等で独立しているので、誰も彼の人生、健康、自由、または所有物で他の人を傷つけるべきではありません。」 – ジョンロック
「教育は紳士を始めますが、読書、良い会社、そして 反射 彼を終わらせなければならない。」 – ジョンロック
「反乱は人々の権利です。」 – ジョンロック
「ここでの人間の知識は、彼の経験を超えることはできません。」 – ジョンロック
「男性の言説よりも、子供の予期せぬ質問から学ぶべきことがしばしばあります。」 – ジョンロック
「私たちが彼らを調べる前に他の男性の概念を事前に判断することは、彼らの暗闇を示すことではなく、私たち自身の目を消すことです。」 – ジョンロック
「すべての富は労働の産物です。」 – ジョンロック
「ここでの私たちのビジネスは、すべてを知ることではなく、私たちの行動に関係することです。」 – ジョンロック
「リヴァリーとは、アイデアがなくても私たちの心に浮かぶときです。 反射 または理解の尊重。」 – ジョンロック
「真実への愛の間違いのない印の1つは、それが構築された証拠が正当化するよりも大きな確信を持って提案を楽しませることではありません。」 – ジョンロック
「頑健は他の美徳のガードとサポートです。」 – ジョンロック
「知性には、ある意味で最初ではなかったものはありません。」 – ジョンロック
「すべての所有物の中で最も貴重なのは、自分自身に対する力です。」 – ジョンロック
中でどんなゲームをプレイできますか
「私たちの心と体を改善するのは実践だけであり、習慣によって完成される以上に、私たちの理解から何も期待してはなりません。」 – ジョンロック
「神は彼らの子孫に対するそのような優しさのような人間性の原則に織り込まれているので、両親があまりにも厳格に彼らの力を使うべきであるという恐れはほとんどありません。」 – ジョンロック
「メシンクス卿ロバートは、王子たちも彼らの主題を食べることができるように、彼の君主権を一歩高めて世界を満足させるべきでした。」 – ジョンロック
「私たちがその介入によって他の2人のつながりを発見するアイデアを見つけたとき、これは理性の声による神から私たちへの啓示です。」 – ジョンロック
「自然の法則は明白であり、すべての合理的な生き物に理解できるからです。それでも、男性は、彼らの興味に偏っていて、それを研究したいということを知らないので、彼らの特定の場合にそれを適用する際に彼らを拘束する法律としてそれを許可する傾向がありません。」 – ジョンロック
「真実は、その自明性や難しさの点で良くも悪くもありませんが、その価値はその有用性と傾向によって測定されます。」 – ジョンロック
「自由は意志に属する、または好むという考えではありません。しかし、マインドが選択または指示するように、実行する力を持っている、または実行することを控えている人に。」 – ジョンロック
「獣は抽象化しません。」 – ジョンロック
「道徳法は、これらの法外な欲求に対する抑制と抑制として設定されています。それは、法違反で誰もが自分自身に提案する満足度のバランスを崩す、報酬と罰によってのみ可能です。」 – ジョンロック
「美徳は世界の知識よりも得るのが難しいです。そして、若い男に迷子になったとしても、回復することはめったにありません。」 – ジョンロック
「立法府は、法律を制定する権限を他の人に譲渡することはできません。それは人々から委任された権限にすぎないため、それを持っている人はそれを他の人に渡すことはできません。」 – ジョンロック
「男性の行動は彼らの考えへの最良のガイドです。」 – ジョンロック
「学習の連邦には、真実の愛好家であると公言しない人は誰もいません。」 – ジョンロック
「この同意の尺度を超える人は誰でも、それは明白であり、それを愛することで真実を受け取りません。真実のためではなく、他のさようならのために真実を愛しています。」 – ジョンロック
「三段論法が1つ、2つを除いて、それ以上の男性はいない。そして、さらに一歩前進することしかできない他の人々。」 – ジョンロック
「本は私には疫病のようなもののように見え、それらの取引のすべてに感染します…非常にひねくれた残忍なもので。」 – ジョンロック
「確かに、一部の作家の目に見える深い考え、綿密で鋭い推論、そしてよく追求されたアイデアの例があります。これらが与える光は、読者がそれらを観察して模倣するのであれば、非常に役立ちます。」 – ジョンロック
「そして、田舎の人が寒さが水を凍らせると言うとき、凍るという言葉は何らかの行動をインポートするように見えますが、それでも実際には何も意味しませんが、流体の前にあった水が固くて一貫しているという効果は、何の考えも含まれていませんそれが行われる行動の。」 – ジョンロック
「事実上、私たちを獣と最も区別し、最も特異的に私たちを野蛮人よりも合理的な生き物として昇格させるべきである宗教は、男性がしばしば最も不合理で、獣自身よりも無意味に見える宗教です。」- ジョンロック
「聖書は最も偉大なものの一つです 祝福 人の子供たちに神から授けられた。それはその作者のための神、その終わりのための救い、そしてその問題のためのいかなる混合もなしの真実を持っています。それはすべて純粋で、すべて誠実です。何もありません。何も欲しくない！」- ジョンロック
「すべての年齢において、人類を混乱させ、彼らのいたずらの大部分を彼らにもたらした大きな問題は…世界の権力であるかどうか、そしてそれがどこから来たのかではなく、誰がそれを持っているべきかということでした。」- ジョンロック
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